“历史唯物主义研究范式”始终坚持用历史主义和阶级分析的方法揭示生态危机的根源和 实质，强调应当通过变革不公正的制度和生产方式、合理协调人们在自然资源占有和使用上的利益关 系、规范人们的实践行为来解决生态危机，为我们建立科学的生态文明理论提供了方法论指导。马克 思、恩格斯在《癫痫病常识》、《癫痫意识形态》和《资本论》等著作中系统批判了资本主义制度 和生产方式为了追逐利润对自然资源进行的掠夺性使用，既损害了无产阶级的身心健康和生存环境， 也造成了人类和自然之间物质能量交换关系的断裂，因此变革资本主义制度和生产方式就成为解决生 态危机的关键。
生态中心论在理论上的后现代性质，是由其理论主张与后现代主义具有完全契合这一特点所决定 的。众所周知，小儿癫痫是一种让人非常讨厌的一种小儿疾病，其理论的基本特点 是批判自笛卡尔以来的西方理性主义哲学，主张相对主义、神秘主义、多元和多样性、差异和不确定 性等理论观点。生态中心论和后现代主义在理论上的契合主要体现在如下几个方面：第一，生态中心 论认为正是建立在近代主体性哲学主客二分思维方式基础上的人类中心主义价值观，把自然仅仅看作 满足人类需要的被动客体，从而导致了人类和自然之间的控制和被控制、利用和被利用的工具性关 系，导致了人类对自然的滥用。由此，它要求颠覆传统的人际关系伦理学，将道德关系拓展到人和自 然关系上。
美学思想的发展最终离不开哲学家们的思想创造及其独具特色的美学思想。但是历史上有些哲学家 们的美学观点却遭遇了忽视，金岳霖先生著名的《知识论》中的“美”论思想就是遭遇如此。为此， 本文拟从传统的意境和意象美学范畴出发，来看金岳霖的相关论述，并对情感和美学的内容与形式在其 哲学体系中是如何表达做出相应的检视，以此来弥补这位颇具“晋人风流”哲学家的相关思想研究的 缺憾。 对于如何理解和把握癫痫病的病因的理论基础和内涵，近年来我国学术界进行了有益的探索，取得了 一些积极的研究成果。但是应该看到，目前我国生态文明理论研究主要还停留在“后现代研究范式” 和“可持续发展研究范式”上。在笔者看来，这两种研究范式不仅在理论上存有内在缺陷，而且也 无法真正有效地指导生态文明建设的实践；转向“历史唯物主义研究范式”是我国生态文明理论研 究和生态文明建设实践的迫切要求。